此乃不仅仅是严重违反了天道，人道，违背了君道和臣道，违反了人心和臣心，用那种暴政的黑暗统治导致极大伤害了群臣之心，这不是一句粗鲁的政治就可以解释的清楚的事情，而是一种0的暴力政权陷害。

        自古及今，君王治国之道，就在於如何对待臣民，如果让臣民真正屈服，而不是暴力和暴政统治和镇压，而是一种能够让人心和臣心归顺的博大政治仁Ai之心，能够让天下人心和臣心真正有一种共同归属的那种亲切感，这样就是一种心灵归属的政治治国策略，也是治国最好的方针，这种方针，不仅仅是在那时起到了核心的作用，同时也在任何朝代，任何年代都会起到了一种b较重要的作用，毕竟天下如何改变，人心始终如一还是需要一个统一归属和安抚的美丽环境，臣心也是需要一种能够安心和安全同步发展的一个良好环境。

        在朝为官目的是什麽？不就是能够实现自己多年苦读圣贤书，而後能够彻底实现一种为天下苍生服务的那种远大政治抱负和目标吗？

        治国之心是什麽？不就是人心和人心的相互结合吗？

        治国之核心又是什麽？也不就是一种政治德政和仁政的相互配合吗？

        道德在仁心德政为先，臣民所服，暴政和J臣挡道，臣民散尽心惧怕离之，人心涣散，江山改姓，这就是自然发展的统一规律。

        西岐文王姬昌被诸侯尊崇为大贤人，他不仅仅是有一种伏羲神卦在手，而且还有一颗博大慈Ai的仁心在，後来顺应天道从诸侯晋级上升到了封王，可惜就在讨伐朝歌的路途上，因为见不得那些鲜血被吓成重病，因疾而Si，这其实也就是天意的安排，他是属於打江山之王，而并非是坐天下之帝，所以就由後来的武王姬发来接替他的位置，促使成为了大周的天下，在普天之下，实施了一种公道仁德自在仁心，以仁心为根本，以人心和慈Ai为核心，以仁政和德政与自然之治法，开创了一种中国良好政治的先河，成为了周朝帝王政治的创新和全面发展，这种政治是後来人无法学习和正确使用得了的。而且是用一颗博大先天X具有这颗仁德之心的优良传统之下学习和全覆盖使用的，这些是後来者难以借监和学习的，这是一种天X，也是一种天然的产物，是天神所赐，也是天道所赐的，更是一种属於天意所赐的一种天机而已。

        就像後来者居多，都想借监这种政治模式，有些想复制这种政治模版，最後越弄越糟糕，就像後来的秦二世——秦始皇一样，他在宰相李斯的教导之下，从不是那麽登盛的时候，在李斯的指导和监督之下，慢慢地走向强大和登盛的时代，成为了统一天下，合并了六国的大秦天下，在那时造就了辉煌雄伟的万里长城作为防护城墙，可惜後来就在李斯Si後，没有多长时间，就已经逐步衰落，慢慢地从强盛时期走向了灭亡朝代，就是被两位农民起兵Za0F夺去了政权和天下，这并不是秦始皇的政治能力薄弱问题，而且是恰恰相反，是他的政治能力太强大了，由於他的政治能力太强大了导致臣民心理产生了一种十分惧怕的恐惧，於是就慢慢地人心和臣心涣散了，只有自然形成了一种独霸式的光棍司令统治政权。

        後来就自然而然地被他人取而代之了，其实，政治就是一种能刚时则刚，能柔的时候则柔，要做到刚柔相济，适合臣心，符合民心，在统治和治理的时候要做到，把握尺寸，把准政治脉搏，做到刚柔适合人心和民心，以人民为中心，以贤才为核心，以贤臣和良将为重点，铲除朝廷内部的J臣，消除那些的土壤和彻底清除那些溜须拍马和妖魔鬼怪。

        同时也要严惩那些内部间谍，汉J等，为了确保朝廷的稳定，要积极做到问心与民，向广大人民群众善於求教，和人民一起共同治理朝政，善於在日常治理的过程中和管理之中发现问题，突出重点，理顺思路，这就是勤政廉洁的关键之处。

        正因为文武王，他们都积极做到了这一点，所以朝中的大小事就自然而然的成为了一帆风顺了，天下万心皆归一，和谐盛世就是其中最好的见证。八百零八年的天下大治，中国历史至今唯独就是大周天下做到了这一最高的境界，其他任何朝代都是无法与其相提并论的。这就是时代和朝代相互更新和发展的变化规律，同样也就是新旧之间的相互交换，冲突与和谐就是相互存在的，关键就是看从政者如何衡量均衡发展。

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