在这里，圣人将“仁”看作是至高无上的，一个理想主义的境界。

        实际上，在《论语》和孔子的其他学说中，孔子并没有给出“仁”的具体含义。

        解题方向很多，林泽想了将近一个小时后，才在草稿纸上写下自己定的论点——盖好仁者，真知仁之好。恶不仁者，真知不仁之可恶。故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也。

        追求仁的人，是知道仁的好。讨厌不仁，是因为见识过不仁的可恶。所以人们应该通过自我修行，成为仁者，就能避免做出不仁的事。修成仁者的过程，也是成为圣贤的过程，因此这是很难，人们很难见到。

        以此，林泽通过‘概成德之难，因言弃德者之众’，开始切入主题。以八股文的格式，层层深入将本次论点进行全面地阐述。

        这个过程，林泽用到许多儒家经典词句，来进行论证。但又着力避免使用晦涩深奥的词句，使整篇文章语言平易、条理清晰。

        通过乡试和会试的磨砺，林泽在代圣人言的技巧上，更上一层楼。

        他已经做到牢牢抓住圣人说话时的心理和思想，大量使用问句，恰当地使用语气词。增加文章的生动传神，就像真的是圣人在娓娓而谈。

        “安得实用其力者，一起焉而副吾之望哉”

        整篇文章一气呵成，林泽写下最后一句反问句，完成本次覆试第一大题。

        仔细检查行文字句，有无用词不当、条理不顺之处。林泽看过三次后，右手也休息够了。

        伸手在砚台里沾了沾墨汁，小心誊写到答卷上。

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